間もなくまた三月十一日になる。この四年間でこの国の人と社会はどのように変わったか。確かなのは、当時望んでいたような状況にはなっていないこと。だがもし自分の内側も変化しているならば、外側の変化を言い当てるのは難しい。しかし世界は悲惨な事実を積み重ね続ける。このような現在に対し、詩はむしろ「変化しないもの」を、臆せず突きつけるべきではないか。言葉の美しさと気高さが持ちうる倫理だけは、変わることはない筈だ。
一月十八日に御庄博実氏が亡くなった。被爆者でもあり広島の医師でもあった詩人は終生、核と対峙する倫理を求めて書いた。死の直前に出た詩集『燕の歌』（和光出版）では、詩の倫理を鳥のイメージに託し、未来に向けてうたった。
「嘉屋部岬 平和の礎(いしじ)よ／チチ ハハと呼び交いながら／海に沈んだ若い「いのち」よ／いま再び いくさのにおいが流れてくる／貝になった「いのち」よ／燕になって 帰ってこないか」（「燕の歌」）
相野優子『ぴかぴかにかたづいた台所になど』（ふらんす堂）の作者は明石市在住。処女詩集上梓からまもなく阪神淡路大震災を体験した。「きびしい現実の前で、私の詩は竦んでしまった」という。その後約十八年詩から離れた。だが東日本大震災は再び書く決意をもたらした。「世界の遠いかなたの歓びや哀しみに震える共鳴体でありたい」と。本詩集は、「小さな台所でお惣菜を作る毎日の主婦」でもある詩人として、「いちばんたいせつなことを／かろやかに かろやかに／つたえようと」する。いわば「共鳴体」の倫理がここにある。
「訪う人はささやかでももてなす／季節の野菜や魚に塩をする 酢につける／古くなったあまりものに火を入れる／ごみにするときには必ずかなしむ／ひとつくらは自分をねぎらうことがある／その場所からは続いているらしい たとえば／三途の川音が聴こえるあたりでふり返ると／はるかにいのちを見晴らせるところ／青々と伸びる雑草のあいまにも見える／水にうるおうゆたかな水田／小さな船で大海原を漁(すなど)る男たちを／こらえて見守る女たちの／いのちのふしぶしを鎮めるような唄／祖母の炊く黒まめの匂い／／しみだしてゆけ／その場所から ひたひたと／腹の底にたたんできたものたち／せつなさのやわらぐ方向に 思う人に／あしたに きのうに／みちてゆけ」（「ぴかぴかにかたづいた台所になど」） 安水稔和『春よ めぐれ』(編集工房ノア)は、阪神淡路大震災の死者への追悼詩集。神戸市長田区で被災した作者は、今もあの日の揺れと炎の記憶の中にいる。言葉は本来、記憶の内側の者と記憶の外側の者を繋ぐものだ。だが時間の経過は、むしろ両者の深淵を拡げ続けた。作者は引き裂かれる心の痛みを、木の「癒傷組織(カルス)」にたとえる。
「カルス【callus】／傷ついたとき受傷部分に盛り上がって生ずる癒傷組織。／ここで質問。／この九年間ずっとこの木は焦げた樹皮を落とし／カルスを生じてきたのでしょうか。／これからもこの焼けた木は焦げた樹皮を落とし／カルスを生じるのでしょうか。／――ほんのすこしでもいい、思ってください。」（「生きのびる」）
若松丈太郎『わが大地よ、ああ』（土曜美術社出版販売）の作者は、原発事故後も南相馬市に住む。内側にいる者だけが伝えうる彼地の荒廃。「ひとであるあかしとして」の痛みと怒りと祈り。本書は今詩の倫理とは何かを読む者に鋭く突きつける。扉の鳥の羽の放射線像と共に。引用の余裕はなくなったが、必読の詩集。
