7月8日付京都新聞朝刊 詩歌の本棚/新刊評
河津聖恵
「詩人は沈黙してはならない」という帯文が眼を引く徐京植氏の新刊『詩の力』（高文研）は、今詩と詩人について考える際に大切な視点を提示する。「この社会に『疎外され傷ついた人々』が存在している以上、詩人の仕事は終わっていない。いまの時代が詩人たちに新しい詩(うた)を求めているはずだ。」、「思うに、これが詩の力である。つまり勝算の有無を超えたところで、人から人へなにかを伝え、人を動かす力である。」、「『詩の力』とは『詩的想像力』のことである。」―今詩人は時代が求める声に真剣に応答し、傷ついた他者へ自己を開き、「新しい詩」を模索する必要がある。その詩の力こそが、共感の波動を人から人へ密かに、たしかに伝えるのだ。
田中国男『今、なぜ高校生の詩なのか―コップの中の水をめぐって』（はだしの街社）は、高校教師だった著者が、十六年前に行った「創作授業」の記録をまとめる。授業では水の入ったコップを、生徒たちに眺めさせたり触れさせたりして詩を書かせた。「書けない人もあるかも知れません。それはそれでいいのです。では、なぜ、そこに見たものがことばにできないのだろうか。これまでなら、素直に書いていたであろうことが、いま、こういう状態や空気の中では、どうしても書けない、それではなぜ、ことばにできないのか、そのことを自由に書きなぐってみてください。」授業の目的は、情報化社会で弱まった「自分から他者（対象）へ内側の世界を広げていこうとする力」の回復にあった。だが完成した生徒たちの作品は、「身体から発せられることば」の力でむしろ教師自身を救った。かれらの詩からは、自分を閉ざすものを壊したい、世界へ開かれたい、という叫びがたしかに真っ直ぐに伝わってくる。
「ガラスという名の／透明な囲いの中から／出たい 出たいと／叫んでいる水たち／／水たちは知っているのか／囲いから出たとたん／蒸発して消えてしまうことを／／勉強や親から／逃げたいと叫んでいる／私たちが逃げたらどうなるのだろう／／このコップの中の水で在り続けることで／辛うじて私たちで在り続けるのだろうか」
「私はもうコップの中の／水の気持ちになっている／／私は水である／水は私である／私の心の叫びは水である／／私はもうコップの中の／水の気持ちになっている／／誰の耳にも届かない／たえまない水の死」
塩嵜緑『魚がきている』（ふらんす堂）は、言葉の繊細な指先で世界の静けさや沈黙に触れる。世界は言葉によってかすかな振動を与えられ、美しさを増しつつ何かを問いかけ始める。死者の声の気配がする。ふと見上げる読み手の「水」も、透明度を取り戻していく。
「蒲公英は羽を持つ種子を手放し／今も残る黒いゲートを行き来する／／丈高い木々はつづき／長いゲートまでの砂利道を絵画のように見せている／／雲雀はいつまでもうたう／抗わぬ民族たちはしずかにここに居る／／独逸語がまだ死者たちを眠らせない／ARBEIT MACHT FREI／働けば自由になれる／／すべてのゲートから離れたところに／おびただしい数の蒲公英が花をつける／陽の色をして／ふかい火の色をして」（「ほろんでいるもの」）
リジア・シムクーテ『想いと磐』（薬師川虹一訳、竹林館）は、英日対訳詩集。リトアニアの詩人の、『間(ま)』の芸術」ともいうべき絶妙な短詩が収められる。
「鏡文字で隠すものを／探し求めて／かすめるように／水面を離れる／／何かが空中に渦巻く」（「水鳥たちが」）
