原発事故からもうすぐ六年。現実はあの時から何も変わらないようでいて、不可視の異化を遂げているように思う。だが異化はつねに探し当て新しい言葉で表現しようとしなければ、容易に見失われるだろう。事故は風化しつづけ、被災者の悲しみは深まっている。今密かに広がる深刻な亀裂をどのように描くべきか。
北村真『キハーダ』（ボートハウス）は、原発事故がもたらした時間の断層の陰に、いまだ生きつづけるしかないものたちの息遣いを巧みに伝える。言葉は沈黙にとりまかれ、静寂は不穏をはらむ。京都に住む作者は何度も被災地に赴き、多くの人々の思いを受け止めた。空からの澄明な光と、人々の不在の重みを繊細に重なりあわせる言葉のすがたは、祈りそのものとしてこちらの胸を打つ。「キハーダ」とは「馬のあごの骨でこしらえた楽器」だという。
「どれだけ 風にさらせば／音の間から青空が立ちあがるのだろうか／どれくらい 打ちならせば／乾いた音はかなしみの海をわたるのだろうか／／放射能に汚染され／薄暗い厩舎につながれたまま／取り残され餓死した馬／／たてがみを揺らし平原を駆けることも／干し草をはみながら／夕暮れの森をながめることもなく／／キハーダひとつ／口のなかに忍ばせた／馬頭の骨」（「キハーダ」）
「陽光を浴びるたび／剥しわすれたテープのかけらが／粉雪のようにきらめき／その位置にとどまっている。／／大切な記憶を収めた箱のように／透明な袋に梱包された／三月十二日の朝が／配達されずに閉じ込められている。」(「朝」)
『キハーダ』とほぼ同時に出た木村孝夫『夢の壺』（土曜美術社出版販売）も、原発事故の風化に詩の言葉で静かにあらがう。散文的でもあるが、苦しむ被災者の声なき声に寄り添う姿勢が、一語一語を置き換えのきかないものにしている。表題作は、現実のような夢に落ちる不安から眠れない被災者の苦しみを描く。
「仮設住宅に住んでから／毎晩のように夢の壺に落ちた／／壺の中で何度ももがいて／這い上がろうとした／／夢を見る時間ばかりを歩いていたのだ／／あの時会った見知らぬ人は／どうしているのだろうか／／それから急に眠れなくなった／夢の壺に落ちる恐怖心からだ／／夢の中では私も姿形がない筈／それでも現実のような出来事に／／情けない話だが／未だに睡眠導入剤が手放せない」
金田久璋『賜物』（同）の作者は民俗学の調査研究者。その知識と経験が詩に仏教的とも言える奥行きをもたらしている。故郷若狭への思いもこもる原発批判の詩が、目を惹いた。
「水辺に写る満開の／あやかしの花の枝振りは時差を彩り／水面は一面の虚実の被膜／はなびらにしめやかに降り積もる／セシウム１３７・ストロンチウム９０・ヨウ素１３１の微塵／水底に身じろぐミジンコのかそかな震えしも」（「虚実の桜」）
田窪与思子『水中花』（ふらんす堂）の作者は神戸に生まれ、長年パリやブリュッセルで暮らし「母音の国」日本に戻った。日本の生活風景に異郷での記憶が透明に重なり合う。今ここが複数の時空へひらかれる自由と孤独。表題作で作者は、日本にいながら永遠に失われた日本の美しさを、水の中に見つめつづける。
「けれど、あゝ、水中花。／それは、百花繚乱のニッポン。／Kawaii、ニッポン、水中花。／放射能汚染水に封じ込められた、ニッポン、水中花。／／蘇るのか、朽ち果てるのか……／静かにたゆたう、ニッポン、水中花。」
